Esta ponencia ofrece los elementos para integrar la alfabetización en losdistintos planes de estudios de la enseñanza superior. Parte de la premisa deque todas las profesiones son campos de poder, y que el acceso a ellas radicaespecialmente en el dominio de sus géneros discursivos. Presenta lametodología de la estrategia a partir de la experiencia de su aplicación en unprograma académico de Contaduría Pública. Condensa y presenta gráficamentesiete superestructuras proporcionadas a los estudiantes, incluyendo un génerodiscursivo profesional. Expone los resultados a través (...) de una evaluacióncualitativa basada en grupos focales y entrevistas con estudiantes, profesores ydirectivos. Se añaden recomendaciones fundamentales para la mejora continuadel proceso. (shrink)

Se realizó una revisión bibliográfica de materiales disponibles en revistas electrónicas de la base SciELO con el objetivo de fundamentar la contribución de la Medicina Tradicional y Natural a la Salud Pública cubana y las interrelaciones ciencia-tecnología-sociedad. La perspectiva Ciencia, Tecnología y Sociedad contribuye a construir una cultura científica para que la población en general pueda llegar a sentirla como propia, lo cual requiere priorizar la aplicación de la Medicina Tradicional y Natural socialmente útil y culturalmente relevante con el compromiso (...) social basado en la erradicación de la pobreza, la armonía con la naturaleza y el desarrollo sustentable. Se enfatizó en la importancia de la medicina preventiva, además de poner en evidencia la necesidad de reconceptualizar la investigación en las ciencias médicas sobre la base de una visión interdisciplinaria que permita revelar fenómenos no explicados hasta el momento, aspecto que necesita del enfoque desde la perspectiva de la ciencia, tecnología y sociedad como complemento esencial. We conducted a bibliographic review of materials available in electronic journals in SciELO base aiming to substantiate the contribution of Natural and traditional medicine to the Cuban public health and the interrelationships of science-technology - society. Science, technology and society perspective contributes to build a scientific culture so the population can in general get to feel it as their own, which requires to prioritize the application of traditional medicine and Natural, socially useful and culturally relevant social commitment based on the eradication of poverty, the harmony with nature and sustainable development. Emphasized the importance of preventive medicine, as well as highlight the need to reconceptualize the research in the medical sciences on the basis of an interdisciplinary view that reveal phenomena not explained so far, issue that needs the approach from the perspective of science, technology and society as essential complement. (shrink)

La profusa utilización del concepto de buen gobierno en los discursos políticos y mediáticos puede conducirnos a pensar que estamos ante una innovación conceptual del presente. Pero lo cierto es que se trata de un viejo concepto que hunde sus raíces en la teoría política clásica y se resiste a una definición clara y precisa. El artículo pretende reflexionar sobre los principales cambios experimentados por el buen gobierno y su metamorfosis en gobernanza, analizándolo como una narrativa de transformación conceptual, en (...) la que se ha pasado de una lógica normativa a una lógica tecnocrática. (shrink)

En el curso académico 1578-1579 fray Luis de León accede a la cátedra de Filosofía moral en la Universidad de Salamanca. Aunque en el tiempo que estuvo en esta cátedra, fray Luis se vio obligado a explicar la filosofía moral de Aristóteles, a lo largo de este artículo comprobaremos que el pensamiento moral de fray Luis de León se nutre de otras muchas fuentes provenientes de la filosofía antigua.

En el curso académico 1578-1579 fray Luis de León accede a la cátedra de Filosofía moral en la Universidad de Salamanca. Aunque en el tiempo que estuvo en esta cátedra, fray Luis se vio obligado a explicar la filosofía moral de Aristóteles, a lo largo de este artículo comprobaremos que el pensamiento moral de fray Luis de León se nutre de otras muchas fuentes provenientes de la filosofía antigua.

Reseña conjunta de los tres libros sobre religión publicados por Javier Sádaba en 2016.

The tow, the fire, the Heavens and God, Article 156 of Tempier’s Syllabus and John of Naples. Through the examination of the direct textual tradition of the March 1277 condemnation, the indirect tradition and the possible interpretations linked to each of the main variants, the article attempts to reconstruct the original meaning of article 156 of Tempier’s Syllabus. The issue at the heart of the question is whether the impossibility of fire burning the tow after the cessation of the celestial (...) movement is due to the fact that God would then also cease to exist (quia nec Deus esset or quia Deus non esset, prevailing variants in the manuscript and indirect tradition), or to the fact that nature would cease to exist (quia natura deesset, minority variant chosen by Roland Hissette in his own edition of the text of the condemnation published in 1977, and since then commonly accepted). On the basis of the evidence provided especially by two quodlibetal questions by John of Naples, it is suggested that the correction proposed by Hissette is unnecessary, and that article 156 concerns the inseparability of God’s cosmological function as mover of the Heavens from His own Divine nature. The appendix contains the first critical edition of John of Naples’ Quodl. III, q. 10. (shrink)

This research presents an analysis of the learning strategies employed by students during confinement due to Covid-19 in the year 2021. The study sample consisted of 200 students from the Licenciado Benito Juárez García high school of the morning shift of the Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. A survey was applied to measure the degree of satisfaction in relation to their use and impact on the acquisition of knowledge, allowing them to be more self-taught.The results show that the hypothesis was (...) partially fulfilled, since practice and organization are the learning strategies that most supported them in learning. (shrink)

«Claros del bosque» es uno de los libros esenciales de la trayectoria filosófica de María Zambrano en el que vemos, por primera vez, en marcha su «razón poética». Nadie mejor que la propia autora para presentarnos el significado de esta obra: “«Claros del bosque» dentro de mi pensamiento vertido en lo impreso, salvo alguna excepción, aparece como algo inédito salido de ese escribir irreprimible que brota por sí mismo y que ha ido a parar a cuadernos y hojas que (...) nadie conoce, ni yo misma, reacia que soy a releerme. Tenía que suceder por fuerza. Mas creo que el carácter de ofrenda de «Claros del bosque» a la persona a quien va dedicado en su tránsito tiene que ver en ello, acentuando así el carácter de ofrenda que todo lo que he publicado tiene desde siempre. Nada es de extrañar que la razón discursiva apenas aparezca. Con anterioridad esbocé una ‘Crítica de la razón discursiva’ que no podría prometerme que salga de ese estado. Creo, pues, que como libro es el que más responde a esa ‘idea’ hace tiempo formulada de que ‘pensar es ante todo –como raíz, como acto–– descifrar lo que se siente’, entendiendo por sentir el ‘sentir originario’, expresión usada por mí desde hace años. Y también que ‘el hombre es el ser que padece su propia trascendencia’ en un incesante proceso de unificación entre pasividad y conocimiento, entre ser y vida. Vida verdadera, sorprendida tan sólo en algunos claros que se abren en la espesura inicial entre cielo y tierra. Y en el remoto horizonte donde cielo y tierra, ser y vida, vida y muerte se anegan”. (shrink)

Using Leventhal’s (Social exchange: Advances in theory and research, Plenum Press, New York, 1980 ) rules of procedural justice as well as deontic justice (Folger in Research in social issues in management, Information Age, Greenwich, CT, 2001 ), we examine how personal value for diversity moderates the negative relationship between perceived discrimination against minorities (i.e., racial minorities and females) at work and the perceived procedural justice of minorities’ treatment by the organization. Through a field survey of 190 employees, we found (...) that observers high in personal value for diversity have stronger negative reactions to the mistreatment of women and racial minorities than observers low in personal value for diversity. These findings support and extend the deontic justice perspective because those who personally value diversity had the strongest negative reactions toward the discriminatory treatment of minorities. (shrink)

Este artículo tiene por objetivo analizar la relación y la recepción que cuatro filósofos de la generación de la democracia: Tomás Pollán, Javier Sádaba, Manuel Fraijó y Jesús Mosterín han mantenido y realizado respectivamente, con y sobre, el pensamiento español contemporáneo que les antecedió.

En este trabajo se estudian las características personales que determinan la actividad (ocupación o paro) en la población gallega. Para ello se construye el modelo de actividad, en el cual se estima la probabilidad de que una persona en edad de trabajar forme parte de la población activa. Una vez estimados los parámetros del modelo mediante regresión logística binaria, se calculan las probabilidades de actividad condicionadas a distintas características personales, para evaluar la influencia real de las mismas en la forma (...) en que un individuo se integra en el mercado de trabajo. Del análisis empírico se obtiene que la característica más destacada es el sexo, y que la influencia de las demás variables sobre las distintas probabilidades varía en función del sexo de la persona analizada. (shrink)

Las páginas a continuación giran en torno al salvadoreño Arturo Menéndez y buscan esclarecer el lenguaje cinematográfico del autor a partir del análisis de la intertextualidad contenida en Cinema Libertad (2009). En ellas arguyo que, en Cinema Libertad, Menéndez propone la tesis de lo que será su producción como cineasta y sugiere diferentes vías para la renovación estética y ética del cine salvadoreño. En Cinema Libertad, Menéndez aboga por la capacidad creadora del cine y la libertad artística del autor al (...) tiempo que invita a reflexionar –aunque de forma más íntima, crítica y meditativa que producciones audiovisuales más convencionales de la región– sobre las violencias que aún aquejan El Salvador. (shrink)

Using the scope of justice perspective (Deutsch in J Soc Issues 31(3):137–149, 1975 ; Opotow in Conflict, cooperation, and justice: essays inspired by the work of Morton Deutsch, 1995 , J Soc Issues 52:19–24, 1996 ), we examined whether and how the relationship between perceived discrimination against minorities at work (i.e., racial minorities and females) and citizenship behavior toward minorities can be modified by personal value for diversity. Based on a survey of 173 employees, unexpectedly, we found a negative relationship (...) between perceived discrimination against minorities at work and citizenship behavior toward minorities. However, consistent with our expectations and the scope of justice, we found that the negative relationship was attenuated for those high in personal value for diversity. (shrink)

One of the fundamental events in the life of Saint Augustine was its encounter with Cicero. The reading of the dialogue Hortensius led St. Augustine to study Philosophy. Cicero provided him with a vague concept of Wisdom that made him see that happiness is not in the material but in the spiritual world. However Saint Augustine was disappointed by the probabilism of Cicero in subjects as important as God, the immortality of human soul..., questions on which the Christian doctrine has (...) a valuable answer. Somehow Cicero's dialogue Hortensius brought Saint Augustine to Christian thought. (shrink)

Aunque desde hace ya tiempo la época franquista está recibiendo una creciente atención por parte de la historiografía, el estudio de las políticas sociales franquistas presenta importantes claroscuros, con lagunas de gran relevancia. Auxilio Social se convertía en una institución oficial del régimen franquista con la misión de cumplir, bajo el protectorado del Estado, unas funciones benéficas y político-sociales determinadas. A nivel local, en Almería, el trabajo que aquí se presenta tiene como objetivo aproximarse al estudio de dicha institución como (...) parte de un elemento perfectamente integrado y hasta necesario dentro del sistema totalitario que construye el primer franquismo. (shrink)

Este artículo pretende dilucidar el significado del sentir profundizando en la fenomenología genética y dialogando con la ontología fenomenológica, particularmente con la Métaphysique du sentiment de R. Barbaras. Comienza descubriendo los sentidos del cuerpo y lo que denominamos “re-flexión” corporal, siempre vinculada a la aisthesis (lato y stricto sensu) y a la afectividad. Aborda posteriormente la correlación entre fenomenología y estética como ejemplo de la pasividad en la actividad del sentir. Comprenderemos esta dinámica como movimiento ontológico que aúna la aisthesis (...) con el logos y exige ser expresado. Cézanne estará presente en esta investigación, como lo estuvo en la obra de Merleau-Ponty y de Maldiney, porque su pintura encarna ese movimiento en el que la creación es necesaria para experimentar y expresar el ser, y porque filosofía y arte son indispensables para sentir y pensar. Aceptaremos la crítica que Barbaras dirige Maldiney, mientras que continuaremos desarrollando la ontología fenomenológica de Merleau-Ponty para arrojar luz sobre le sentir. (shrink)

Do we empathize with the others because first we have recognized them as somehow equals, or do we recognize them as equals because first we have empathized with them? This article explores the relation between affective empathy, the moral recognition of the others, and personal identity. I defend that, to recognize others as valuable and act in line with this, one must be able to feel affective empathy for their situation, and, to do so, one has to 1) be curious (...) about them to surpass indifference, and 2) feel that your identity is not threatened by recognizing the others. Otherwise, rationalizations and justifications of antisocial behaviors would arise. Thus, I focus on how the construction of the self plays a key role in prosocial behaviors and the activation of affective empathy, which has been overlooked by moral philosophy in the debate on empathy. In order to do so, firstly, I explore cases where moral recognition is broken, secondly, I explore the dichotomic debate on the role of empathy for moral recognition and moral agency, and, thirdly, I try to enrich the debate by shifting the focus to the prerequisites to feel empathy, such as curiosity, a well-integrated self and healthy narcissism, addressing so how the construction of the self plays a key role in the possibility of empathizing with others and, therefore, in epistemic virtues and moral agency. As a result, I advocate the importance of psychological education for moral agency. (shrink)

Do we empathize with the others because first we have recognized them as somehow equals, or do we recognize them as equals because first we have empathized with them? This article explores the relation between affective empathy, the moral recognition of the others, and personal identity. I defend that, to recognize others as valuable and act in line with this, one must be able to feel affective empathy for their situation, and, to do so, one has to 1) be curious (...) about them to surpass indifference, and 2) feel that your identity is not threatened by recognizing the others. Otherwise, rationalizations and justifications of antisocial behaviors would arise. Thus, I focus on how the construction of the self plays a key role in prosocial behaviors and the activation of affective empathy, which has been overlooked by moral philosophy in the debate on empathy. In order to do so, firstly, I explore cases where moral recognition is broken, secondly, I explore the dichotomic debate on the role of empathy for moral recognition and moral agency, and, thirdly, I try to enrich the debate by shifting the focus to the prerequisites to feel empathy, such as curiosity, a well-integrated self and healthy narcissism, addressing so how the construction of the self plays a key role in the possibility of empathizing with others and, therefore, in epistemic virtues and moral agency. As a result, I advocate the importance of psychological education for moral agency. (shrink)

The present paper is focused on how the acceptance of the emotional basis of morality can change the way we approach moral problems, concretely the case of moral autonomy. Is it posible to include the role of emotions in moral agency without losing moral autonomy? Simultaneously, it seems hard provide an account on moral agency without accepting as a premise the existence of moral autonomy. Thus, all this lead us to a picture where the assumtion of a premise implies the (...) denial of another one , and viceversa. With regard to this paradox, the question is therefore how these two facts —that we are necessarily emotional and autonomous— can become compatible. In this sense, I will argue that emotions are not an obstacle but a necessary element to moral autonomy. (shrink)

Partiendo de la fenomenología del cuerpo de M. Merleau-Ponty discutimos la tendencia postmoderna a convertir el cuerpo en un simple producto sociocultural y el género en un mero artificio y reivindicamos su comprensión como constancia abierta a infinitas variaciones; lo hacemos reconsiderando el cuerpo como sujeto-objeto, quiasma entre naturaleza y cultura o dialéctica entre materia trabajada interior y exteriormente. El cuerpo, entendido como Leib y como totalidad, no se opone cartesianamente al intelecto, sino que de él, en tanto ser-en-el-mundo, brota (...) la percepción y una razón encarnada que se va haciendo histórica e interpretativamente y se amplia hasta incorporar las voces y deseos de libertad de las mujeres. Esta razón ha sido dominada por la razón estratégica imperante, pero late todavía en el afán de universalidad y autonomía de los seres humanos. Desde ese logos sentiente y sensible, planteamos la necesidad de profundizar en las diferencias sin abandonar el compromiso por la igualdad y la libertad de los oprimidos. Tal compromiso puede basarse en las experiencias de las 'mujeres, pero también en una aspiración a la racionalidad como telos universal, una razón dialógica y superadora de los antagonismos y reduccionismos. (shrink)

Partiendo de que las empresas obtienen mejores resultados si su equipo profesional está integrado y se considera valorado por sus superiores y por el cliente final, este trabajo analiza el valor que puede tener la Gestión de las Emociones en la Gestión del Conflicto Empresarial. Para ello se realiza una profunda revisión bibliográfica sobre el concepto y su aplicación y se muestran los resultados obtenidos de una investigación cuantitativa realizada en el Sector Hotelero. Los resultados demuestran la relevancia de las (...) Emociones en cualquiera de las relaciones de la empresa, con el cliente interno y con el externo. (shrink)

The concept of corporate social responsibility is becoming integral to effective corporate brand management. This study adopts a multidimensional and cross-country perspective of the concept and analyses consumer perceptions of behaviour of four leading consumer products manufacturers. Data was collected from consumers in two countries – Spain and the UK. The study analyses consumers’ degree of interest in corporate responsibility and its impact on their perception about the company. The findings here suggest a weak impact of company-specific communication on consumers’ (...) perception. The implications of this study are relevant to companies for strengthening their social responsibility associations with the consumers. (shrink)

Todo lo que pertenece a la prehistoria de los pueblos suramericanos permanece envuelto en la sombra; ninguna de sus culturas poseía una escritura; no conocemos tampoco con absoluta certeza el nombre de alguna de aquellas poblaciones, ni siquiera el nombre del pueblo de los Incas (ya que con este nombre se designaba sólo a sus jefes)�.

Gracias a unas intervenciones de recuperación que se presentaban casi imposibles, dentro del amplio plan de restauración, precedido de investigaciones y estudios, de todo el conjunto de las edificaciones que bajo Augusto fueron realizadas en la colina del Palatino, se han abierto al público en Roma las puertas de la casa que Octaviano mandó edificar en el año 36 a.C., antes de convertirse en Augusto (27 a.C.-14d.C.).